{"id":10673,"date":"2025-03-06T16:30:33","date_gmt":"2025-03-06T15:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/cms.zdv.uni-mainz.de\/fb01-eac\/tabea-brixius\/"},"modified":"2025-03-18T11:31:45","modified_gmt":"2025-03-18T10:31:45","slug":"tabea-brixius","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/tabea-brixius\/","title":{"rendered":"Tabea Brixius"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\"><jgu-base-heading react-props=\"{\n    &quot;tags&quot;: {\n        &quot;htmlTag&quot;: &quot;h2&quot;,\n        &quot;classTag&quot;: &quot;&quot;,\n        &quot;tag&quot;: &quot;h2&quot;\n    },\n    &quot;heading&quot;: &quot;Tabea Brixius&quot;,\n    &quot;textAlign&quot;: &quot;left&quot;,\n    &quot;anchor&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;index&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;color&quot;: &quot;red&quot;\n}\"><\/jgu-base-heading>\n\n\n\n<p>E-Mail: <a href=\"mailto:hund@uni-mainz.de\">tbrixius@uni-mainz.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\"><jgu-base-image react-props=\"{\n    &quot;image&quot;: {\n        &quot;url&quot;: &quot;https:\\\/\\\/cms.zdv.uni-mainz.de\\\/fb01-eac\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/594\\\/2025\\\/03\\\/Brixius-scaled-1.jpg&quot;,\n        &quot;id&quot;: 10577,\n        &quot;credit&quot;: &quot;Foto: privat&quot;,\n        &quot;title&quot;: &quot;Brixius-scaled&quot;,\n        &quot;width&quot;: 1920,\n        &quot;height&quot;: 2560,\n        &quot;srcset&quot;: &quot;https:\\\/\\\/cms.zdv.uni-mainz.de\\\/fb01-eac\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/594\\\/2025\\\/03\\\/Brixius-scaled-1.jpg 1920w, https:\\\/\\\/cms.zdv.uni-mainz.de\\\/fb01-eac\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/594\\\/2025\\\/03\\\/Brixius-scaled-1-225x300.jpg 225w, https:\\\/\\\/cms.zdv.uni-mainz.de\\\/fb01-eac\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/594\\\/2025\\\/03\\\/Brixius-scaled-1-768x1024.jpg 768w, https:\\\/\\\/cms.zdv.uni-mainz.de\\\/fb01-eac\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/594\\\/2025\\\/03\\\/Brixius-scaled-1-1152x1536.jpg 1152w, https:\\\/\\\/cms.zdv.uni-mainz.de\\\/fb01-eac\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/594\\\/2025\\\/03\\\/Brixius-scaled-1-1536x2048.jpg 1536w&quot;\n    },\n    &quot;align&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;hasLightbox&quot;: false,\n    &quot;caption&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;imgWidth&quot;: 0,\n    &quot;link&quot;: {\n        &quot;url&quot;: &quot;&quot;,\n        &quot;target&quot;: &quot;&quot;,\n        &quot;rel&quot;: &quot;&quot;\n    }\n}\" class=\"align-\">\n    \n<\/jgu-base-image><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:60px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<jgu-base-anchornavigation react-props=\"{\n    &quot;align&quot;: &quot;wide&quot;,\n    &quot;theme&quot;: &quot;white&quot;\n}\">\n    \n<\/jgu-base-anchornavigation>\n\n<div\n\tclass=\"jgu-anchorpoint\"\n\tid=\"biographie\"\n\tdata-label=\"Biographie\"\n\tdata-hide-in-nav=\"false\"\n\ttabindex=\"0\"\n\tdata-initial-scroll=\"true\"\n><\/div>\n\n\n<jgu-base-heading react-props=\"{\n    &quot;tags&quot;: {\n        &quot;htmlTag&quot;: &quot;h3&quot;,\n        &quot;classTag&quot;: &quot;&quot;,\n        &quot;tag&quot;: &quot;h3&quot;\n    },\n    &quot;heading&quot;: &quot;Biographie&quot;,\n    &quot;textAlign&quot;: &quot;left&quot;,\n    &quot;anchor&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;index&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;color&quot;: &quot;red&quot;\n}\"><\/jgu-base-heading>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>1995 Geburt in Mainz<\/li>\n\n\n\n<li>2015 Abitur<\/li>\n\n\n\n<li>2015 \u2013 06\/2021 Studium der Ev. Theologie und Geschichtswissenschaft (B. Ed. und M. Ed.) an der Johannes Gutenberg-Universit\u00e4t Mainz<\/li>\n\n\n\n<li>09\/2020 \u2013 fortlaufend Ehrenamt als \u201eBotschafterin\u201c in St. Johannis \/ Alter Dom, Mainz<\/li>\n\n\n\n<li>10\/2020 \u2013 03\/2021 Hilfskraft am Institut f\u00fcr europ\u00e4ische Geschichte (Prof. Dr. Andrea Hofmann, Dr. habil. Benedikt Brunner)<\/li>\n\n\n\n<li>06\/2021 Abschluss M. Ed. Evangelische Religionslehre und Geschichte f\u00fcr Gymnasien an der Johannes Gutenberg-Universit\u00e4t Mainz<\/li>\n\n\n\n<li>11\/2021 \u2013 01\/2023 Referendariat an der Martin-Niem\u00f6ller-Schule Wiesbaden<\/li>\n\n\n\n<li>seit Februar 2023 Arbeit am Dissertationsprojekt im Fach Alte Kirchen- und Dogmengeschichte an der Johannes Gutenberg-Universit\u00e4t Mainz bei Prof. Dr. Ulrich Volp zum Thema: <em>\u201eDie ,frouwe minne\u2019 in rechter Nachfolge Gottes aus\u00fcben \u2013 Zentrale ethische Leitlinien Mechthilds von Magdeburg im Vergleich zu Augustinus, Ambrosius und Bernhard von Clairvaux\u201c<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div style=\"height:60px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div\n\tclass=\"jgu-anchorpoint\"\n\tid=\"dissertationsprojekt\"\n\tdata-label=\"Dissertationsprojekt\"\n\tdata-hide-in-nav=\"false\"\n\ttabindex=\"0\"\n\tdata-initial-scroll=\"true\"\n><\/div>\n\n\n<jgu-base-heading react-props=\"{\n    &quot;tags&quot;: {\n        &quot;htmlTag&quot;: &quot;h2&quot;,\n        &quot;classTag&quot;: &quot;&quot;,\n        &quot;tag&quot;: &quot;h2&quot;\n    },\n    &quot;heading&quot;: &quot;Dissertationsprojekt&quot;,\n    &quot;textAlign&quot;: &quot;left&quot;,\n    &quot;anchor&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;index&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;color&quot;: &quot;red&quot;\n}\"><\/jgu-base-heading>\n\n\n<jgu-base-heading react-props=\"{\n    &quot;color&quot;: &quot;default&quot;,\n    &quot;tags&quot;: {\n        &quot;htmlTag&quot;: &quot;h2&quot;,\n        &quot;classTag&quot;: &quot;h4&quot;,\n        &quot;tag&quot;: &quot;h2.h4&quot;\n    },\n    &quot;heading&quot;: &quot;&lt;strong&gt;Die anthropologisch-fundierte Tugendkonzeption in der\\u00a0&lt;em&gt;Lux divinitatis&lt;\\\/em&gt;\\u00a0Mechthilds von Magdeburg im Vergleich zu Augustinus von Hippo (De civitate Dei) und Ambrosius von Mailand (De Paradiso)&lt;\\\/strong&gt;&quot;,\n    &quot;textAlign&quot;: &quot;left&quot;,\n    &quot;anchor&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;index&quot;: &quot;&quot;\n}\"><\/jgu-base-heading>\n\n\n<jgu-base-heading react-props=\"{\n    &quot;color&quot;: &quot;default&quot;,\n    &quot;tags&quot;: {\n        &quot;htmlTag&quot;: &quot;h2&quot;,\n        &quot;classTag&quot;: &quot;h5&quot;,\n        &quot;tag&quot;: &quot;h2.h5&quot;\n    },\n    &quot;heading&quot;: &quot;Betreuer: Prof. Dr. Ulrich Volp&quot;,\n    &quot;textAlign&quot;: &quot;left&quot;,\n    &quot;anchor&quot;: &quot;&quot;,\n    &quot;index&quot;: &quot;&quot;\n}\"><\/jgu-base-heading>\n\n\n\n<p>In der Frauenmystik des 13. Jahrhunderts dominiert vor allem Mechthild (von Magdeburg) (1207\u20131282\/1294) als Gallionsfigur. Vermutlich aus dem niederen Adel stammend, wirkte sie als Begine unter dominikanischer Betreuung und lebte zuletzt im Zisterzienserinnenstift Helfta. Sie beschreibt in ihrem Werk die diesseitige Sehnsucht der Seele zu Gott und Christus. Mechthild entwirft zun\u00e4chst die Konzeption einer in\u00a0<em>similitudo\u00a0<\/em>mit Gott lebenden Seele im Paradies. Diese jedoch zerbrach durch den S\u00fcndenfall und f\u00fchrte zu einem diesseitigen Kampf der Seele mit dem K\u00f6rper um die richtige Haltung vor Gott. Der Weg zur\u00a0<em>restitutio\u00a0<\/em>f\u00fchrt \u00fcber Stufen der Demut in den Zeiten des Ausharrens im Leben \u2013 den\u00a0<em>beitunge<\/em>\u00a0\u2013 zur\u00fcck zu diesem. Dabei spielt auch eine Vielzahl an Tugenden, allen voran die Demut \u2013\u00a0<em>humilitas<\/em>, eine essenzielle Rolle f\u00fcr die korrekte Haltung im Diesseits.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Zielsetzung des Projekts besteht darin, die Tugenden im Werk Mechthilds in ihrer Funktion f\u00fcr die Seele und Lokalisierung auf dem Weg der&nbsp;<em>restitutio<\/em>&nbsp;zu bestimmen. Folgende Aspekte sind hierf\u00fcr zentral: Inwiefern formt der S\u00fcndenfall den Status der Seele im irdischen K\u00f6rper? Wie kann f\u00fcr die Seele im Diesseits eine&nbsp;<em>restitutio&nbsp;<\/em>zu Gott gelingen und welchen Pr\u00e4dispositionen unterliegt diese? Welche Tugenden sind dazu zu befolgen?<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Fragen sind auch f\u00fcr die anthropologischen Konzeption Augustinus\u2019 und Ambrosius\u2019 von zentraler Bedeutung. &nbsp;Ambrosius thematisiert in&nbsp;<em>De paradiso&nbsp;<\/em>im Rahmen der Sch\u00f6pfung des Menschen sowohl Beschaffenheit der pr\u00e4lapsalen Menschen auch die Konsequenzen des S\u00fcndenfalls f\u00fcr diesen. Auch Augustinus geht in&nbsp;<em>De civitate Dei&nbsp;<\/em>auf die Beschaffenheit der B\u00fcrger der jeweiligen Stadt ein. In einer Kontrahierung von irdischer Stadt \u2013&nbsp;<em>civitas terrena<\/em>&nbsp;\u2013 und g\u00f6ttlicher Stadt \u2013&nbsp;<em>civitas Dei \/ civitas caelestis<\/em>&nbsp;thematisiert er im Zuge der Feindschaft der St\u00e4dte die Beschaffenheit der B\u00fcrger in ihrem urspr\u00fcnglichen Sch\u00f6pfungszustand. Beide entwerfen eine der&nbsp;<em>Lux divinitatis&nbsp;<\/em>\u00e4hnliche Anthropologie. Stimmt aber die Funktion und Bedeutung der Tugenden in den prim\u00e4r anthropologischen Schriften der Kirchenv\u00e4ter mit derjenigen der&nbsp;<em>Lux divinitatis&nbsp;<\/em>\u00fcberein? Dies gilt es anhand eines Vergleiches zur&nbsp;<em>Lux divinitatis&nbsp;<\/em>herauszufinden.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Analyse geschieht in folgenden Schritten. Untersuchungskriterien sollen dazu die (1) pr\u00e4- und postlapsale Konstitution der Seele, (2) die Funktion der Selbsterkenntnis der Seele infolge des S\u00fcndenfalls, (3) der Weg der&nbsp;<em>restitutio&nbsp;<\/em>der Seele zu Gott im diesseitigen Leben und zuletzt (4) unter dem Augenmerk auf der&nbsp;<em>mimesis&nbsp;<\/em>die konkreten Tugenden untersucht werden. Dies geschieht zun\u00e4chst f\u00fcr Mechthilds Werk und im zweiten Schritt f\u00fcr Ambrosius und Augustinus. Durch den Vergleich mit Letzteren sollen so die Parallelen in der Anthropologie herausgestellt und ein Vergleich in der Funktion der Tugenden in den Werken Mechthilds und der genannten Kirchenv\u00e4ter vollzogen werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch wozu lohnt das Unterfangen?<br>Mechthilds Werk ist keineswegs f\u00fcr seine tugendethische Konzeption ber\u00fchmt geworden. Zeitgen\u00f6ssisch f\u00fcr das 13. Jahrhundert wurde ihr Werk vorrangig als Anleitung einer frommen Lebensweise rezipiert. Am universit\u00e4r gepr\u00e4gten scholastischen Diskurs hingegen war eine Teilhabe f\u00fcr Frauen wie sie nicht intendiert. Wenngleich dies keineswegs diffamierend intendiert war und Visionsschriften weithin anerkannt waren, standen Frauen als Theologinnen im engeren Sinne somit nur wenige legitime Mittel zur Verf\u00fcgung. Dieser Visionsfokus wirkt bis heute pr\u00e4gend f\u00fcr den Forschungsdiskurs. Darin findet ihr Werk n\u00e4mlich bisher prim\u00e4r auf seine Gattungsvielfalt, Konzeption, mystische Sprachgestalt und Brautmystik hin Eingang, kaum jedoch unter ethischen Gesichtspunkten. Diese Untersuchung setzt sich daher zum Ziel die bisher wenig erforschte ethisch-anthropologische Komponente des Werkes der Begine im anhaltenden Forschungsdiskurs zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:60px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n    <div style=\"display: none\">\n        \n    <\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>E-Mail: tbrixius@uni-mainz.de In der Frauenmystik des 13. Jahrhunderts dominiert vor allem Mechthild (von Magdeburg) (1207\u20131282\/1294) als Gallionsfigur. Vermutlich aus dem niederen Adel stammend, wirkte sie als Begine unter dominikanischer Betreuung und lebte zuletzt im Zisterzienserinnenstift Helfta. Sie beschreibt in ihrem Werk die diesseitige Sehnsucht der Seele zu Gott und Christus. 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Jahrhunderts dominiert vor allem Mechthild (von Magdeburg) (1207\u20131282\/1294) als Gallionsfigur. Vermutlich aus dem niederen Adel stammend, wirkte sie als Begine unter dominikanischer Betreuung und lebte zuletzt im Zisterzienserinnenstift Helfta. Sie beschreibt in ihrem Werk die diesseitige Sehnsucht der Seele zu Gott und Christus. Mechthild entwirft zun\u00e4chst die Konzeption einer in\u00a0<em>similitudo\u00a0<\/em>mit Gott lebenden Seele im Paradies. Diese jedoch zerbrach durch den S\u00fcndenfall und f\u00fchrte zu einem diesseitigen Kampf der Seele mit dem K\u00f6rper um die richtige Haltung vor Gott. Der Weg zur\u00a0<em>restitutio\u00a0<\/em>f\u00fchrt \u00fcber Stufen der Demut in den Zeiten des Ausharrens im Leben \u2013 den\u00a0<em>beitunge<\/em>\u00a0\u2013 zur\u00fcck zu diesem. Dabei spielt auch eine Vielzahl an Tugenden, allen voran die Demut \u2013\u00a0<em>humilitas<\/em>, eine essenzielle Rolle f\u00fcr die korrekte Haltung im Diesseits.<\/p>\n<!-- \/wp:paragraph -->\n\n<!-- wp:paragraph -->\n<p>Die Zielsetzung des Projekts besteht darin, die Tugenden im Werk Mechthilds in ihrer Funktion f\u00fcr die Seele und Lokalisierung auf dem Weg der&nbsp;<em>restitutio<\/em>&nbsp;zu bestimmen. Folgende Aspekte sind hierf\u00fcr zentral: Inwiefern formt der S\u00fcndenfall den Status der Seele im irdischen K\u00f6rper? Wie kann f\u00fcr die Seele im Diesseits eine&nbsp;<em>restitutio&nbsp;<\/em>zu Gott gelingen und welchen Pr\u00e4dispositionen unterliegt diese? Welche Tugenden sind dazu zu befolgen?<\/p>\n<!-- \/wp:paragraph -->\n\n<!-- wp:paragraph -->\n<p>Diese Fragen sind auch f\u00fcr die anthropologischen Konzeption Augustinus\u2019 und Ambrosius\u2019 von zentraler Bedeutung. &nbsp;Ambrosius thematisiert in&nbsp;<em>De paradiso&nbsp;<\/em>im Rahmen der Sch\u00f6pfung des Menschen sowohl Beschaffenheit der pr\u00e4lapsalen Menschen auch die Konsequenzen des S\u00fcndenfalls f\u00fcr diesen. Auch Augustinus geht in&nbsp;<em>De civitate Dei&nbsp;<\/em>auf die Beschaffenheit der B\u00fcrger der jeweiligen Stadt ein. In einer Kontrahierung von irdischer Stadt \u2013&nbsp;<em>civitas terrena<\/em>&nbsp;\u2013 und g\u00f6ttlicher Stadt \u2013&nbsp;<em>civitas Dei \/ civitas caelestis<\/em>&nbsp;thematisiert er im Zuge der Feindschaft der St\u00e4dte die Beschaffenheit der B\u00fcrger in ihrem urspr\u00fcnglichen Sch\u00f6pfungszustand. Beide entwerfen eine der&nbsp;<em>Lux divinitatis&nbsp;<\/em>\u00e4hnliche Anthropologie. Stimmt aber die Funktion und Bedeutung der Tugenden in den prim\u00e4r anthropologischen Schriften der Kirchenv\u00e4ter mit derjenigen der&nbsp;<em>Lux divinitatis&nbsp;<\/em>\u00fcberein? Dies gilt es anhand eines Vergleiches zur&nbsp;<em>Lux divinitatis&nbsp;<\/em>herauszufinden.<\/p>\n<!-- \/wp:paragraph -->\n\n<!-- wp:paragraph -->\n<p>Die Analyse geschieht in folgenden Schritten. Untersuchungskriterien sollen dazu die (1) pr\u00e4- und postlapsale Konstitution der Seele, (2) die Funktion der Selbsterkenntnis der Seele infolge des S\u00fcndenfalls, (3) der Weg der&nbsp;<em>restitutio&nbsp;<\/em>der Seele zu Gott im diesseitigen Leben und zuletzt (4) unter dem Augenmerk auf der&nbsp;<em>mimesis&nbsp;<\/em>die konkreten Tugenden untersucht werden. Dies geschieht zun\u00e4chst f\u00fcr Mechthilds Werk und im zweiten Schritt f\u00fcr Ambrosius und Augustinus. Durch den Vergleich mit Letzteren sollen so die Parallelen in der Anthropologie herausgestellt und ein Vergleich in der Funktion der Tugenden in den Werken Mechthilds und der genannten Kirchenv\u00e4ter vollzogen werden.<\/p>\n<!-- \/wp:paragraph -->\n\n<!-- wp:paragraph -->\n<p>Doch wozu lohnt das Unterfangen?<br>Mechthilds Werk ist keineswegs f\u00fcr seine tugendethische Konzeption ber\u00fchmt geworden. Zeitgen\u00f6ssisch f\u00fcr das 13. Jahrhundert wurde ihr Werk vorrangig als Anleitung einer frommen Lebensweise rezipiert. Am universit\u00e4r gepr\u00e4gten scholastischen Diskurs hingegen war eine Teilhabe f\u00fcr Frauen wie sie nicht intendiert. Wenngleich dies keineswegs diffamierend intendiert war und Visionsschriften weithin anerkannt waren, standen Frauen als Theologinnen im engeren Sinne somit nur wenige legitime Mittel zur Verf\u00fcgung. Dieser Visionsfokus wirkt bis heute pr\u00e4gend f\u00fcr den Forschungsdiskurs. Darin findet ihr Werk n\u00e4mlich bisher prim\u00e4r auf seine Gattungsvielfalt, Konzeption, mystische Sprachgestalt und Brautmystik hin Eingang, kaum jedoch unter ethischen Gesichtspunkten. Diese Untersuchung setzt sich daher zum Ziel die bisher wenig erforschte ethisch-anthropologische Komponente des Werkes der Begine im anhaltenden Forschungsdiskurs zu st\u00e4rken.<\/p>\n<!-- \/wp:paragraph -->\n\n<!-- wp:spacer {\"height\":\"60px\"} -->\n<div style=\"height:60px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n<!-- \/wp:spacer -->","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/626"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10673"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10673\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10985,"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10673\/revisions\/10985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eac.uni-mainz.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}